玛沙阿拉的琐罗亚斯德式历史星占学

译者提要

这是全书最短、也最紧的一篇。平格里用两千四百个英文词，把一套跨越一万两千年的年代学从头到尾摊给读者看：八世纪末的犹太星占家玛沙阿拉，如何把希腊星占学的三方组、印度—波斯的天文表参数与琐罗亚斯德教的十二千年宇宙论焊成一体，写出西方传世最早的一部「以木土大会合为骨架的世界史」。文章的每一句几乎都压着一个年代、一个度数或一部书名，因此本译本的校注承担了比平常更重的解释任务：木土会合的三层周期、平会合与真会合之别、擢升与三方组的技术含义、印度「劫」与「时」的尺度、萨珊宫廷的天文表谱系，都在校注中用日常话重述了一遍。文中四张数据表为译者据正文重建，原书并无。

一、玛沙阿拉、伊本·希宾塔与最早的会合史

原书 p.95玛沙阿拉·伊本·阿萨里Māshāʾallāh ibn Atharī（Pingree 1974, 159-162）是一位波斯犹太人。我们今天所能见到的最早一部以千年说为骨架的历史，就出自他手。在这套千年说里，每一个千年的长短，都由离地球最远的两颗行星——土星与木星——的会合conjunction逐次走遍古典希腊星占学的四个三方组triplicities来量度；走完一轮，需要 51 次平会合mean conjunctions，相邻两次约隔二十年。玛沙阿拉这部历史题为《会合、教法与宗教之书》Kitāb fī al-qirānāt wa al-adyān wa al-milal，今天只藏身在一位名叫伊本·希宾塔Ibn Hibintā的基督徒于 929 年之后在巴格达编成的《足用之书》Kitāb al-mughnī里。玛沙阿拉写《会合之书》是在 810 年；伊本·希宾塔仗着事后之明，认定书中的预言曾被作者本人扭曲，便动手替他「订正」。这类干预的一例，是他在开始讨论玛沙阿拉之作时许下的一个承诺：他要把「赫尔墨斯等人论及会合判断与世界年推移的说法，古人论及本命流年判断的说法，连同由此而来的列王与总督在位年数、战争时点等等，统统收进来」（Kennedy and Pingree 1971, 39）。可是古代根本没有人写过土木会合的历史学解释；所以伊本·希宾塔心里想的，只能是阿布·马沙尔Abū Maʿshar所提出的那套「三位赫尔墨斯」在科学史上的神话角色（Pingree 1968, 13-19），或许还包括《三重智慧的赫尔墨斯言辞秘义之书》Kitāb asrār kalām hurmus al-muthallath bi al-ḥikma——那部书给出了盖尤马尔特天宫图的一个异本（Pingree 1997, 43）。

二、十二千年、金牛与阿赫里曼的进袭

不过，阿布·马沙尔沿用的是印度的年代学传统：他把发生在白羊座 0°——火象三方组里的至分星座tropical sign——的平会合，当作一个「时」yuga的起点与终点。玛沙阿拉却把宇宙的生与灭系于巨蟹座与摩羯座的会合，背后是一支古老的希腊传统，塞涅卡把它挂在巴比伦人贝罗索斯Berosus名下（《自然问题》Quaestiones Naturales III 29,1）。塞涅卡说，贝罗索斯主张：诸行星齐会于巨蟹座，预示大地将被焚毁；原书 p.96齐会于摩羯座，则预示大地将被水淹。

玛沙阿拉所承袭的琐罗亚斯德教星占家，把洪水挪到了巨蟹座：一来好嵌进他们的世界史图式，二来也合于把该座定为水象的星占学教条。这一手又与琐罗亚斯德教「宇宙历时十二千年、正应黄道十二座」的理论巧妙地缝到了一处。据《本达希申》Bundahishn一类文献（Anklesaria 1956, 305-307），头三个千年里，善灵奥尔马兹德Ohrmazd造出了物质世界，可这世界始终不动；运动——尤其是行星的运动，此前诸星都停在各自的擢升exaltations之位（Anklesaria 1956, 59），等着它们的首领、恶灵阿赫里曼Ahriman被唤醒——要到第四个千年之初才开始（Anklesaria 1956, 47）。

我一路引用的这部《伊朗本达希申》说，奥尔马兹德在造盖尤马尔特Gayōmart的同时造了一头母牛（Anklesaria 1956, 25）；《萨达尔·本达希申》Saddar Bundahishn则把这头牲畜说成公牛（Molé 1963, 519）。两书都说，阿赫里曼一发动进袭，就杀了这头牲畜。公牛在天上的对应符号是黄道的金牛座，而金牛属星占学的土象三方组。玛沙阿拉之所以断言首次土木会合发生在运动开始之际、位在金牛座 7;42°、时当火星的千年已过去 509 年 2 个月 24 天（Kennedy and Pingree 1971, 40），大概正是出于这个缘故。这个千年之归属火星（也算恰如其分），是因为土象三方组里的至分星座是摩羯座，而摩羯座正是火星的擢升之位，进袭之时火星正落在那里。玛沙阿拉用的是《阿尔坎德天文表》Zīj ī Arkand的参数（Haddad, Kennedy, and Pingree 1981, 209-211）——这套参数被库斯老·阿努希尔万Xusraw Anōsherwān的天文学家吸收进了《王者天文表》Zīj ī Shahryārān，而《王者天文表》又正是玛沙阿拉所依据的（Kennedy and Pingree 1971, 75-85 and 127）。按这套参数，相邻两次木土会合的黄经平均推进约 242;25,35°，平均时距约 19 年 10 个月零 10 天多。这样算来，土象三方组里第一次「可能的」会合本应落在摩羯座 2;25,35°，第二次落在处女座 5;10°，第三次落在金牛座 7;16,45°——正因为落点是具有象征意味的金牛座，这一次才被实际算作首次；玛沙阿拉的写本此处作金牛座 7;42°。

本表为译者据正文原生重建，原书无此表。算法：每次会合黄经推进 242;25,35°，即 8 座又 2;25,35°；自摩羯 2;25,35° 起，逐次加 242;25,35°，得处女 4;51,10°，再得金牛 7;16,45°——最后一个数字与原文分毫不差。原文第二项作「处女座 5;10°」，由它续推只能得金牛 7;35,35°，故 5;10° 恐系 4;51,10° 之误植或约整，译文照录原数。时距约 19 年 10 个月零 10 天多。来源：Kennedy and Pingree 1971, 40；Haddad, Kennedy, and Pingree 1981, 209-211。

玛沙阿拉说，这次平会合发生在火星的千年过半之后 9 年 2 个月 24 天，而它比预示洪水的那次三方组转移早了 2412 年 6 个月 26 天（Kennedy and Pingree 1971, 40）。由风象转入水象的这次转移，年代可以确切地系于 -3380（Kennedy and Pingree 1971, 77-88 and 187-193）；据此，玛沙阿拉所取的第四个千年即火星的千年始于 -6291，第一个千年则始于 -9291。紧接洪水之前的第一次平会合发生在 -3380，位在天蝎座 1;24°；第二次平会合发生在 -3360，位在巨蟹座 3;49°。

三、洪水的会合与波斯王表

原书 p.97巨蟹座既是水象三方组里的至分星座，又是木星擢升之所在。在琐罗亚斯德教里，恒星——尤其是提什特里亚Tishtrya，即天狼星（Panaino 1986）——在运动开始之际释放了天上凝滞的众水，洪水因此与巨蟹一带结下了特殊的关系。在玛沙阿拉所追随的那批星占家看来，正是 -3360 年巨蟹座的那次会合触发了洪水。

按照比鲁尼al-Bīrūnī 1000 年撰《遗迹考》（《古代民族纪年》）Al-āthār al-bāqiya ʿan al-qurūn al-khāliya时所能见到的波斯王表，从盖尤马尔特「诞生」到末代阿契美尼德王之死，波斯诸王共在位 3352 年或 3354 年（Sachau 1923, 103-109）。这些数字当然都取过整，所以太阳年的实数必定接近 3360。洪水据说发生在塔赫穆拉斯Ṭahmurath王在位期间，而据同一批文献，塔赫穆拉斯即位在盖尤马尔特「诞生」之后 253 年或 250 年。这就意味着马其顿诸王与塞琉古早期诸王没有被计入；从洪水到阿萨息斯王朝统治之始，约有 3600 年。不过要留意，《本达希申》所载盖尤马尔特天宫图，实际上把所有行星都摆在它们的擢升之位上（Raffaelli 2001）——而那正是第四个千年运动开始之前诸星所在的星座。

四、阿努希尔万的天文表与「大限」纪年

这套对琐罗亚斯德教十二千年说的星占学重释，究竟怎样让后来那些更为真切的萨珊史与伊斯兰早期史获得意义？单看伊本·希宾塔的转述，是看不清楚的。但我们手上还有一些相关材料：一是玛沙阿拉本人的话，由哈希米al-Hāshimī约 890 年撰成的《天文表理据之书》Kitāb fī ʿilal al-zījāt引录；二是比鲁尼 1030 年代初所撰《马苏德法典》Al-qānūn al-Masʿūdī。哈希米的记载如下（Haddad, Kennedy, and Pingree 1981, 95）：

据说玛沙阿拉讲过：库斯老·阿努希尔万看出《阿尔坎德》与托勒密所主张的彼此不合，便把精于计算与精于（星占）判断的人召集起来，把这两部书通盘检视了一遍。他发现《阿尔坎德》经观测与目验更为准确，依其行星位置所作的判断也更准确。于是他编制了一部天文表。al-Hāshimī, Kitāb fī ʿilal al-zījāt（Haddad, Kennedy, and Pingree 1981, 95）

这部天文表编成的确切年代，由比鲁尼指明（《马苏德法典》卷三，1956 年版，第 1973 页及以下）：

他们（波斯人）的看法是：七曜与两个月交点轮流主管若干年，年数各有定数，称为 fardārāt。他们在这件事上的一致意见是：木星的 fardārīya 已过 4 年之时，正当阿努希尔万在位第 25 年（556 年）……自「千年」计起，已过 3851 年。al-Bīrūnī, Al-qānūn al-Masʿūdī, vol. 3, 1956, 1973f.

从 556 年上溯 3851 年，我们得到 -3295——按我们对玛沙阿拉年代学的重建，这正好比第七个千年的起点 -3291 早四年。

原书 p.98自 -3295 起，时间被切分成一个个大限fardār，每个大限含 75 年，其中若干年分别由诸行星与月交点按其擢升之座的次序主管（Pingree 1968, 62）——太阳 10 年、月亮 9 年、北交点 3 年、木星 12 年、水星 13 年、土星 11 年、南交点 2 年、火星 7 年、金星 8 年。到 530 年，即阿努希尔万加冕的前一年，已经过去 3825 年，也就是 51 个大限；阿努希尔万在位的头 26 年，正含太阳、月亮、北交点的三段限期，再加木星限期的头 4 年——比鲁尼的说法完全正确。由此可以断定：我们对玛沙阿拉年代学的这一描述大体不误；这套年代学可能为阿努希尔万宫廷里的星占家兼天文学家所知；而在这套年代学里，第十个千年——奥尔马兹德战胜阿赫里曼的最后三个千年中的头一个——始于 -295 或 -291，阿努希尔万的统治正落在其中。

本表为译者据正文原生重建，原书无此表。「擢升之座」一栏为译者补入：原文只说次序「按其擢升之座」排定，把黄道十二座依序排开、取有行星擢升的九座（狮子座无行星擢升），所得次序与原文所列年数一一对应，可视为对这句话的验算。纪年验算：51 × 75 ＝ 3825；-3295 ＋ 3825 ＝ 530，正是加冕前一年。第 52 个大限自 530/531 起：太阳 10 ＋ 月亮 9 ＋ 北交点 3 ＝ 22 年，再加木星的头 4 年 ＝ 26，落在阿努希尔万在位第 25 年即 556 年；-3295 ＋ 3851 ＝ 556，与比鲁尼所记「已过 3851 年」严丝合缝。来源：Pingree 1968, 62；al-Bīrūnī, Al-qānūn al-Masʿūdī, vol. 3, 1973f.

五、531 年登基盘：一份意外的旁证

出人意料的是，对于阿努希尔万的星占家们所奉的这套年代学，我们还握有一份独立的旁证：他们为国王加冕所起的那张天宫图，即所谓登基盘coronation horoscope。加冕在 531 年 8 月 18 日大约上午七时，地点是拉姆–阿尔达希尔Rām-Ardashīr地区拉姆–卡瓦德Rām-Qobad的园囿（Pingree and Madelung 1977, 249f.）。这张盘保存在卡斯拉尼al-Qaṣrānī 882 年之后编成的《汇编》Jāmiʿ al-kitāb里；从种种细节看，它处处像是阿努希尔万时代的真品——不论它是加冕之前起的、用来给典礼择一吉时，还是事后补起的、留作记录。盘上自称出于「法尔斯与信德的星占家」之手，而我们确知此时萨珊宫廷正有这两地的星占家共事。盘上提到，该日落在太阳的千年之内。这一点无法用前文所说玛沙阿拉判定千年主星的办法来解释，却可以用《赞德·瓦赫曼·亚斯恩》Zand ī Wahman Yasn里的一套办法来解释：在这套系统里，千年依次推移过含有诸行星擢升之位的黄道座，被点到的行星就成为该千年的主星——白羊座指向太阳，金牛座指向月亮，双子座指向北交点，巨蟹座指向木星，天秤座指向土星。所以土星是第七个千年的主星，而第七个千年始于 -3295/3291（Pingree in Panaino 1996, 241f.）。土星主管土星的千年（阿赫里曼的进袭即发生在这个千年里），有《本达希申》为证（Anklesaria 1956, 69）。另有一支相关的波斯传统，以拜占庭希腊文译本的形式留存下来，它指出第七个千年之后的各千年，由自土星起按次序下推的五颗行星主管（Pingree 2004, 544）。于是第十个千年由太阳主管。

本表为译者据正文原生重建，原书无此表。纪年用天文学计年法（-291 即公元前 292 年），此为原文体例。主管星依《赞德·瓦赫曼·亚斯恩》的规则排出：原文只列白羊→太阳、金牛→月亮、双子→北交点、巨蟹→木星、天秤→土星五项，第五、第六千年为译者依同一规则补足并加括号（狮子座无行星擢升）；第八至第十二千年依「自土星起按次序下推五星」（土→木→火→日→金→水）排出，其中第十千年归太阳，与原文所述吻合。第七与第十千年另有 -3295 / -295 一系起点，与 -3291 / -291 相差四年，见正文。请注意：第四千年在本表（《赞德》算法）中属木星，而玛沙阿拉自己的三方组算法却称之为「火星的千年」——两套算法并存，本文并未调停。

这张天宫图还说，阿努希尔万加冕所在的那个「世纪」也由太阳主管。若依那部拜占庭文献的规则，531 年落在第八个世纪的末尾、第九个世纪的开头附近——第九个世纪始于 535 年，由太阳主管；原书 p.99前提是我们承认第一个世纪也由太阳主管，因而第八个世纪同样如此。¹

六、加冕礼的象征，与玛沙阿拉方案的相对合理

至此，加冕礼的象征意涵应该清楚了：万王之王与第十个千年、与太阳相系；日、月分居狮子与白羊这两个王者之座，二者同属火象三方组；木星与南北交点各在其擢升之座；太阳与金星各居其本宫；土星、木星、火星则在巨蟹座里逼近一次会合，而巨蟹座正是洪水那次平会合的发生之处。玛沙阿拉这套方案，其基本格局之相对合理，也由此可见。它避开了印度「时」传统那些长得离谱的周期——一个「劫」四十三亿二千万年、一个「大时」四百三十二万年——伊朗传统本来也拿不出能填满这种尺度的历史叙事。它同时满足了伊朗的宗教传统与历史传统。阿布·马沙尔仿效印度人，把洪水的年代挪到印度人现行「争斗时」的起点 -3101；他试图用另一种办法缓解时间长度的难题：把洪水定在一段 36 万年——即一个大时的十二分之一——的中点上。但他并没有（或者说没能）按其理论所要求的那样，用先知与王朝去填满洪水之前的那些千年。

本表为译者据正文原生重建，原书无此表，亦无盘面图。原文只以行文逐项列举配置，未给黄经度数；南北交点的擢升之座（双子、人马）原文未明言，系依表 2 大限次序所隐含的擢升序列补出。金星的座位原文未指明，只说「居其本宫」，故并列其两个本宫。完整盘面见 Pingree and Madelung 1977, 249f.

参考文献

依全书体例，参考文献一律保留原文、不译，仅校正拼写与附加符号。原书此节印有若干讹误，译者已迳改，并在表末逐条说明。